那我們想清除掉一些不好的回憶，最好的辦法是讓細胞承載新的東西進來。
我想，這是目前大多數NFT藝術品投資人忽略的關鍵點： 你是否知道，你所買到的NFT，不是藝術品的所有權？ 買NFT到底買到什麼？ NFT買家可以隨時拿出手機，秀出他買的作品，炫耀說「這是我的」，別人雖然都可以下載圖檔，但也只有買家可以透過NFT來證明自己確實擁有，這是一種什麼樣的權利？ 目前眾說紛紜，經我長期觀察NFT的各種應用市場，包括音樂著作、虛擬土地、遊戲寶物、數位藝術品，購買NFT所取得的權利，我認為最能夠精確描述的其實是：「數位資產的冠名權」。經我觀察，購買NFT數位藝術品，很可能也不會取得任何著作人的著作財產權。
也就是說，你可以隨時對外界證明，這個NFT所表彰的數位資產，是由NFT擁有者來冠名，讓各界知道，在這個NFT藝術品旁邊，有NFT擁有者的名字。但有別於實體名畫，當你用高額價金買來NFT藝術品，在一切相安無事下，NFT的確能表彰出唯一連結到該數位藝術品的證明，然而，這也只是一種證明，如果發生「藝術品雙花」事件（就是將同一幅數位藝術品重複發行NFT）時，NFT持有者很可能拿畫家沒辦法，這時，NFT持有者也無法證明自己就是藝術品的所有人。可以說，由區塊鏈技術衍生出來的「非同質化代幣」（Non-Fungible Token，NFT），憑藉其唯一性及不可分割性，正式引爆加密藝術品的新風潮，大量藝術家及投資者開始進入到NFT圈子。你買到的，不是藝術品的「所有權」 我常常看到一種「似是而非」的說法: 我們可以把NFT視為一種數位資料的「所有權」，將數位資料經過由智能合約編寫的鑄造（Mint）過程後，會成為獨一無二、可永久保存的「數位資產」。買實體名畫，你就當然取得物品的所有權，而畫家不可能完完全全重畫出一模一樣的畫作。
按照村上隆所發布的公開使用條款上記載： Terms and Conditions Any purchaser of the Murakami NFT Works (i.e., the winner of the Auction and its assigns and successors thereafter, the Purchaser) shall acknowledge and agree to the following terms and conditions in purchasing the Murakami NFT Works: (1) The Purchaser shall obtain the ownership of the Murakami NFT Works, but any copyright, trademark right or any other intellectual property right of the Murakami NFT Works shall not be transferred to the Purchaser and shall remain owned by KK. ©2021 Takashi Murakami/Kaikai Kiki Co., Ltd. All Rights Reserved. 換句話說，買到這些NFT的人並不擁有該小花圖樣的著作權，也不得作為商業目的使用，相關著作權、商標權仍屬於村上隆的カイカイキキ公司。Photo Credit: AP / 達志影像 這聽起來好像沒什麼意義，但實際上有，其實跟擁有實體名畫的邏輯類似，一幅實體名畫的所有人，他擁有的權利除了所有權外，也包括冠名權利。而該篇評論的作者認為，開車或搭車這樣的行為，雖然看似進出空間而已，卻能藉由這種「儀式感」協助我們啟動不同的思考模式
「充分且公平的參與社會」是身權公約（CRPD）所秉持的宗旨，包含自由、無礙地外出購物、參加社團活動，甚至進入職場就業等皆是身障者融入、參與社會的表現，這些原本能獨自完成的日常生活小事，現在卻須倚靠他人協助才能完成，原有的生活重心已失衡。在未被察覺其背後原因與需求之際，他們有可能會被大眾誤認為在開玩笑、不願意配合，一觸即發的壓力情境，一不小心就可能成為網友或媒體筆下的社會亂源。然而那些佈滿文字的防疫政策公告，通常交織著複雜詞句及專有名詞，再經由各式媒體的二次解讀，連「常人」都需花費一些時間仔細閱讀、釐清，對於認知能力受限者來說，更可能有如觀看無字天書般，對政策一知半解。在缺乏同理下，他們時常被指正及歸類為不合群者。
然而，面對廣泛的服務族群，服務型態的轉換是否能回應身心障礙者的多元性需求？看似隨手可得的防疫資訊，是否能有效傳遞給社區內每一位身障者，又或者僅淪為形式上的布達周知？ 身心障礙者的生活需求議題顯然並不因暫停服務而隱藏、消失，反而凸顯出助人工作者的重要性，並考驗其如何因應實況構思服務型態的轉變。原本可以跟幾個朋友坐下來聊天，在被說不可以之後，我才知道原來疫情好像變嚴重了。
少出門、戴口罩對你我而言可能只是多了一點生活上的不便利，但對於認知能力受限者在理解、執行、克服焦慮等內在歷程上，需要比其他人花費更多時間或引導，才能順利將外界資訊「轉譯」到自己所能理解的思考架構。看似齊全的媒介，是否能有效協助認知能力受限者去即時了解疫情現況，增進個人防疫措施的知能？站在換位思考的角度，當「常人」沒有了手機甚至是網路，不也同樣身處在「障礙」的情境下？ 「我還沒有機會開口解釋，能不能先別誤會我？」 三級疫情警戒明確以政策規範社區所有民眾，包括外出須全程配戴口罩、避免不必要移動與集會、停止室內五人以上及室外十人以上之社交聚會等。但對於他們而言，可能僅片段性接受到要「拍照」的訊息，嘗試許久後，結果相簿滿滿都是店家QR Code照片，一則防疫簡訊都沒成功發送過，在過程中持續承受著排隊人潮的壓力，他人眼神中透露出的不耐煩則深烙在心。是否受個人生理狀況影響，抑或為障礙特質所影響，而無法確實遵守規範？不妨少一點指責、多一點等待，讓大家都能完成防疫任務。
未料本土疫情持續增溫，指揮中心宣布自5月19日起提升全國疫情警戒至三級，各地方政府為守社區防線而陸續針對各類風險單位祭出防疫規範，從營利中小型企業、各級學校與公務機關，再到福利服務提供單位，皆在滾動式政策中尋找一席生存之地。我沒有手機也看不懂字，現在總是要等到家人有空帶我出去。或許我們能夠做的是，在指證他人未做好正確防疫措施之前，停下腳步觀察與思考他人行為背後的緣由，是否可能因認知限制，導致忽略疫情的真實情況與嚴重性。或許在被告知禁止之前，認知受限者對於台灣正面臨的疫情危機，似乎是從不同人的話語中東拼西湊，在腦中組合成似懂非懂的模糊影像，有些人在解說引導後能按照政策配合，也有些人只活在自己的思考模式中，始終無法理解「嚴重性」一詞所闡釋的概念。
有些人小心翼翼地管理認知能力受限者的手機使用，擔心他們因此遭受詐騙或引起糾紛，甚至認為有手機等同於有危險，不讓他們擁有就沒事了，這樣的家庭不在少數，但真的沒事了嗎？疫情之下，一旦缺少使用工具、書寫、口語表達與認知記憶能力，便無法確實簽名、記住電話號碼或掃QR Code完成實名登記。防疫資訊的接收門檻 當你第一次聽到三級警戒、第一次操作實聯制時，曾感到不知所措嗎？ 現今防疫資訊大多透過網路、媒體發布即時動態，其管道背後預設每個人皆有獲取資訊的工具、具備使用知能與媒體識讀能力。
每個人在防疫政策面前，被自動分化成「配合」與「不配合」指令的兩種人，並加諸正確良好與錯誤有害的既定印象，好似遺忘了還有一群深受身心症狀或固著特性的人們，面臨生活習慣快速變動時，難以立即性回應與調整，其照顧者亦須花費更多時間在嘗試、建立被照顧者的行為規則與因應模式，一起學習面對疫情挑戰。文：黃俊傑（嘉義市再耕園身心障礙綜合園區專案督導）、鄭佳吟（再耕園庇護就業服務員） 5月15日，中央流行疫情指揮中心一場臨時記者會，公布台灣COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）單日新增180例本土確診人數，並隨即公告全國進入二級警戒、雙北地區進入三級警戒，敲響了第一聲防疫警鐘
但對於他們而言，可能僅片段性接受到要「拍照」的訊息，嘗試許久後，結果相簿滿滿都是店家QR Code照片，一則防疫簡訊都沒成功發送過，在過程中持續承受著排隊人潮的壓力，他人眼神中透露出的不耐煩則深烙在心。然而，面對廣泛的服務族群，服務型態的轉換是否能回應身心障礙者的多元性需求？看似隨手可得的防疫資訊，是否能有效傳遞給社區內每一位身障者，又或者僅淪為形式上的布達周知？ 身心障礙者的生活需求議題顯然並不因暫停服務而隱藏、消失，反而凸顯出助人工作者的重要性，並考驗其如何因應實況構思服務型態的轉變。或許我們能夠做的是，在指證他人未做好正確防疫措施之前，停下腳步觀察與思考他人行為背後的緣由，是否可能因認知限制，導致忽略疫情的真實情況與嚴重性。防疫資訊的接收門檻 當你第一次聽到三級警戒、第一次操作實聯制時，曾感到不知所措嗎？ 現今防疫資訊大多透過網路、媒體發布即時動態，其管道背後預設每個人皆有獲取資訊的工具、具備使用知能與媒體識讀能力。少出門、戴口罩對你我而言可能只是多了一點生活上的不便利，但對於認知能力受限者在理解、執行、克服焦慮等內在歷程上，需要比其他人花費更多時間或引導，才能順利將外界資訊「轉譯」到自己所能理解的思考架構。未料本土疫情持續增溫，指揮中心宣布自5月19日起提升全國疫情警戒至三級，各地方政府為守社區防線而陸續針對各類風險單位祭出防疫規範，從營利中小型企業、各級學校與公務機關，再到福利服務提供單位，皆在滾動式政策中尋找一席生存之地。
我沒有手機也看不懂字，現在總是要等到家人有空帶我出去。有些人小心翼翼地管理認知能力受限者的手機使用，擔心他們因此遭受詐騙或引起糾紛，甚至認為有手機等同於有危險，不讓他們擁有就沒事了，這樣的家庭不在少數，但真的沒事了嗎？疫情之下，一旦缺少使用工具、書寫、口語表達與認知記憶能力，便無法確實簽名、記住電話號碼或掃QR Code完成實名登記。
看似齊全的媒介，是否能有效協助認知能力受限者去即時了解疫情現況，增進個人防疫措施的知能？站在換位思考的角度，當「常人」沒有了手機甚至是網路，不也同樣身處在「障礙」的情境下？ 「我還沒有機會開口解釋，能不能先別誤會我？」 三級疫情警戒明確以政策規範社區所有民眾，包括外出須全程配戴口罩、避免不必要移動與集會、停止室內五人以上及室外十人以上之社交聚會等。然而那些佈滿文字的防疫政策公告，通常交織著複雜詞句及專有名詞，再經由各式媒體的二次解讀，連「常人」都需花費一些時間仔細閱讀、釐清，對於認知能力受限者來說，更可能有如觀看無字天書般，對政策一知半解。
或許在被告知禁止之前，認知受限者對於台灣正面臨的疫情危機，似乎是從不同人的話語中東拼西湊，在腦中組合成似懂非懂的模糊影像，有些人在解說引導後能按照政策配合，也有些人只活在自己的思考模式中，始終無法理解「嚴重性」一詞所闡釋的概念。是否受個人生理狀況影響，抑或為障礙特質所影響，而無法確實遵守規範？不妨少一點指責、多一點等待，讓大家都能完成防疫任務。
每個人在防疫政策面前，被自動分化成「配合」與「不配合」指令的兩種人，並加諸正確良好與錯誤有害的既定印象，好似遺忘了還有一群深受身心症狀或固著特性的人們，面臨生活習慣快速變動時，難以立即性回應與調整，其照顧者亦須花費更多時間在嘗試、建立被照顧者的行為規則與因應模式，一起學習面對疫情挑戰。原本可以跟幾個朋友坐下來聊天，在被說不可以之後，我才知道原來疫情好像變嚴重了。在缺乏同理下，他們時常被指正及歸類為不合群者。在未被察覺其背後原因與需求之際，他們有可能會被大眾誤認為在開玩笑、不願意配合，一觸即發的壓力情境，一不小心就可能成為網友或媒體筆下的社會亂源。
「充分且公平的參與社會」是身權公約（CRPD）所秉持的宗旨，包含自由、無礙地外出購物、參加社團活動，甚至進入職場就業等皆是身障者融入、參與社會的表現，這些原本能獨自完成的日常生活小事，現在卻須倚靠他人協助才能完成，原有的生活重心已失衡。文：黃俊傑（嘉義市再耕園身心障礙綜合園區專案督導）、鄭佳吟（再耕園庇護就業服務員） 5月15日，中央流行疫情指揮中心一場臨時記者會，公布台灣COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）單日新增180例本土確診人數，並隨即公告全國進入二級警戒、雙北地區進入三級警戒，敲響了第一聲防疫警鐘
而發展至今，「萌」已成為動漫中不可或缺的元素。初音未來已呈現出二次元代言人結合動漫、科技與萌的可能性，而最近盛行的虛擬YouTuber（Virtual YouTuber，簡稱VTuber），如日本VTuber「絆愛KIZUNA AI」，於2018漫博擔任「ICHIBAN JAPAN日本館」代言人，在台灣粉絲見面會中，便能看到絆愛生動地以二次元偶像樣貌與粉絲進行即時問答，揭示出「二次元代言人」發展出更接近真人互動的未來趨勢。
二次元代言人的類型 從構思初始目的的角度來看，二次元代言人的類型主要可分為兩種，一種是明確針對要代言的事物，進行擬人化或是二次元角色化，如《高捷少女》是明確將「高雄捷運」的職位人員萌化，以高雄捷運沿線各站為中心，透過這些角色，來宣傳高捷本身或捷運站附近進行的各種合作活動，如站內基本的宣導行車守則、設置定點人物看板吸引粉絲造訪、代言宣傳近幾年都會舉辦的「夏戀高捷動漫季」活動等。「二次元代言人」+「萌」＝商機 許多研究都指出，1990年代後，美少女角色從小眾文化逐步躍上主流的漫畫雜誌，引發對作品中虛構角色強烈喜愛的情感，稱之為「萌」。
《新世紀福音戰士》帶起的熱潮，則讓動漫迷族群逐漸擴大，內部開始產生分化，並使「萌」的情感依據角色特徵產生屬性細分。攝於2017台北國際動漫節「知多娘。雖然上述兩種二次元代言人類型的出發目的不同，運用上也有差異，但二次元代言人的特質之一便是造型的彈性調整，像是《高捷少女》曾跨界行銷2015高雄電影節、也化身成「2017高雄水陸戲獅甲」的宣傳角色，便是不改變「既有設定」，透過色調、服裝、主視覺的調整，靈活進行跨界合作，產生各種可能性。若從「二次元代言人」的發展來看，有研究者認為1898年米其林寶寶作為米其林輪胎的品牌代言人，是世界第一個虛擬代言人。
隨著日本動漫文化推波助瀾與科技快速發展，「二次元代言人」與「動漫」及「萌」獲得了結合。文：蔡明叡（以動漫愛好者、採訪者與研究者身分，多角度探索動漫，並曾以「官方虛擬代言人」為主題獲得巴哈姆特論文獎，現為萌朧動漫採訪編輯，持續在動漫中挖掘新事物，嘗試用轉譯者身分讓動漫成為熟悉的日常） 何謂「二次元代言人」？ 在台灣，「二次元代言人」已是一種普遍的角色行銷概念，多指透過「虛擬代言角色（人）」（Spokes-Character），以虛構人物、動物、神話、產品擬人化等形象造型，詮釋產品或服務特色，並扮演和消費者溝通的橋樑，賦予品牌價值。
有的人則無感，這便是經營「二次元代言人」的一個困難點：「如何找到受眾的愛好屬性」，目前的應對方法之一，則是多推出幾種不同屬性的代言人或角色，企圖達到眾多屬性對應不同喜好的結果，像用來推廣愛知縣知多半島觀光的「知多娘。不過大家最熟悉的，莫過於2007年推出，作為Yamaha「VOCALOID」語音合成軟體虛擬角色之一的「初音未來」，其後逐步演變成超越軟體代言、以角色為中心發展，不僅以虛擬偶像身分辦過演唱會，更是無數品牌的最佳異業代言，也因此常被視為「二次元代言人」中的經典行銷案例之一。
透過「角色化」的意涵，也就是利用類比、具體化的方式，將特定形象或特質予以具體化（externalization），或將角色設定成符合特定概念（如可愛）的內部化（internalization）。2003年前後，「萌」開始廣為流行，2005年還被選為日本「年度流行語大賞」之一。
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